![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
dargotПриветствую!
Обещанное - предлагаемые Пестелем методы решения еврейского вопроса.
...Принимая все сии обстоятельства в полное Соображение ясным образом усмотреть можно что Евреи составляют в Государстве так сказать свое особенное совсем отдельное Государство и притом ныне в России пользуются большими правами нежели сами Християне. Хотя самих Евреев и нельзя винить ни в том что они сохраняют столь тесную между собою связь, ниже в том что пользуются столь большими правами коих даровало им прежнее Правительство, не менее того не может долее длиться таковой порядок вещей утвердивший неприязненное отношение Евреев к Христниянам и поставивший их в положение противное общественному порядку в Государстве. Для приведения сего порядка Вещей в надлежащее Состояние открываются два Способа.
Первый состоит в совершенном изменении сего порядка. Изменение сие должно относиться до Всех тех предметов, которые в теперешнем их положении и Устройстве вредны и Злоупотребительны. Паче же всего надлежит иметь целью устранение вреднаго для Християн влияния тесной связи Евреями между собою содержимой ими противу Християн направляемой и от всех прочих граждан их совершенно отделяющей. Для сего может Временное Верьховное Правление ученейших рабинов и умнейших. Евреев созвать, выслушать их представления и потом меропринятия распорядить дабы вышеизьясненное зло прекращено было и таким порядком заменено который бы соответствовал в полной мере общим Коренным правилам имеющим служить основанием политическому зданию Российскаго Государства. Ежели Россия не выгоняет Евреев, то тем более не должны они ставить себя в неприязненное отношение к Християнам. Российское Правительство хотя и оказывает всякому человеку защиту и Милость но однакоже прежде всего помышлять обязано о том чтобы никто не мог противиться Государственному Порядку, частному и общественному Благоденствию.
Второй Способ зависит от особенных обстоятельств и особеннаго хода Внешних Дел и состоит в содействии Евреям к Учреждению особеннаго отдельнаго Государства, в какой либо части Малой Азии. Для сего нужно назначить Сборный пункт для Еврейскаго Народа и дать несколько войска им в подкрепление. Ежели все русские и Польские Евреи соберутся на одно место то их будет свыше двух миллионов. Таковому числу Людей ищущих отечество не трудно будет преодолеть все Препоны какия Турки могут им Противупоставить и пройдя всю Европейскую Турцию перейти в Азиятскую и там заняв достаточныя места и Земли устроить особенное Еврейское Государство. Но так как сие исполинское предприятие требует особенных обстоятельств и истинно-генияльной предприимчивости то и не может быть оно поставлено в непременную обязанность Временному Верьховному Правлению и здесь упоминается только для того об нем чтобы намеку представить на все то что можно бы было сделать.
Рецепт, натурально, ассирийский - "свыше двух миллионов" людей, собранные под конвоем "несколько войска" и отправленные куда-либо своим ходом немедленно начнут нести чудовищные потери от голода и болезней. Еврейский крестовый поход - главное, чтобы свалили, а если еще и турок ослабят - так двойная польза. Людоедство, правда - австрийский художник аплодирует. Но когда людоедство настоящего идеалиста останавливало.
При этом, ПМСМ, интересно вот что. Еврейский вопрос в Российской Империи был, удовлетворительного решения его на протяжении почти полутора веков предложено не было, что, в результате, оказалось еще одной соломинкой, сломавшей, в итоге, спину Империи.
Но. Но. Еврейский вопрос - это соломинка, а реального бревна на спине этого верблюда, "мины, заложенной под российскую государственность"(c) Алексеем Михайловичем, Павел Иванович не приметил. Про раскольников им не сказано ни-че-го. Ноль.
Все прочия Християнския Исповедания ровно как и все Инородныя Веры дозволяются в России естьли только не противны оне Российским Законам Духовным и Политическим, правилам чистой Нравственности и не нарушают естественных обязанностей человека.
При этом замкнутое религиозное сообщество, противопоставляющее себя официальной государственной религии, члены которого накопили к началу XX века эдак примерно от половины до двух третей всех капиталов в государстве - это не мина, это Царь-Бомба. Без евреев, без поляков, без студентов, без - скажу страшное - крестьянского вопроса. Капитал хочет политической власти, поскольку вложения в нее выгодны - и если для получения ее надо будет снести власть существующую - он ее снесет. Втройне - если капитал считает эту власть антихристовой. А он считает.
С уважением, Dargot.
Обещанное - предлагаемые Пестелем методы решения еврейского вопроса.
...Принимая все сии обстоятельства в полное Соображение ясным образом усмотреть можно что Евреи составляют в Государстве так сказать свое особенное совсем отдельное Государство и притом ныне в России пользуются большими правами нежели сами Християне. Хотя самих Евреев и нельзя винить ни в том что они сохраняют столь тесную между собою связь, ниже в том что пользуются столь большими правами коих даровало им прежнее Правительство, не менее того не может долее длиться таковой порядок вещей утвердивший неприязненное отношение Евреев к Христниянам и поставивший их в положение противное общественному порядку в Государстве. Для приведения сего порядка Вещей в надлежащее Состояние открываются два Способа.
Первый состоит в совершенном изменении сего порядка. Изменение сие должно относиться до Всех тех предметов, которые в теперешнем их положении и Устройстве вредны и Злоупотребительны. Паче же всего надлежит иметь целью устранение вреднаго для Християн влияния тесной связи Евреями между собою содержимой ими противу Християн направляемой и от всех прочих граждан их совершенно отделяющей. Для сего может Временное Верьховное Правление ученейших рабинов и умнейших. Евреев созвать, выслушать их представления и потом меропринятия распорядить дабы вышеизьясненное зло прекращено было и таким порядком заменено который бы соответствовал в полной мере общим Коренным правилам имеющим служить основанием политическому зданию Российскаго Государства. Ежели Россия не выгоняет Евреев, то тем более не должны они ставить себя в неприязненное отношение к Християнам. Российское Правительство хотя и оказывает всякому человеку защиту и Милость но однакоже прежде всего помышлять обязано о том чтобы никто не мог противиться Государственному Порядку, частному и общественному Благоденствию.
Второй Способ зависит от особенных обстоятельств и особеннаго хода Внешних Дел и состоит в содействии Евреям к Учреждению особеннаго отдельнаго Государства, в какой либо части Малой Азии. Для сего нужно назначить Сборный пункт для Еврейскаго Народа и дать несколько войска им в подкрепление. Ежели все русские и Польские Евреи соберутся на одно место то их будет свыше двух миллионов. Таковому числу Людей ищущих отечество не трудно будет преодолеть все Препоны какия Турки могут им Противупоставить и пройдя всю Европейскую Турцию перейти в Азиятскую и там заняв достаточныя места и Земли устроить особенное Еврейское Государство. Но так как сие исполинское предприятие требует особенных обстоятельств и истинно-генияльной предприимчивости то и не может быть оно поставлено в непременную обязанность Временному Верьховному Правлению и здесь упоминается только для того об нем чтобы намеку представить на все то что можно бы было сделать.
Рецепт, натурально, ассирийский - "свыше двух миллионов" людей, собранные под конвоем "несколько войска" и отправленные куда-либо своим ходом немедленно начнут нести чудовищные потери от голода и болезней. Еврейский крестовый поход - главное, чтобы свалили, а если еще и турок ослабят - так двойная польза. Людоедство, правда - австрийский художник аплодирует. Но когда людоедство настоящего идеалиста останавливало.
При этом, ПМСМ, интересно вот что. Еврейский вопрос в Российской Империи был, удовлетворительного решения его на протяжении почти полутора веков предложено не было, что, в результате, оказалось еще одной соломинкой, сломавшей, в итоге, спину Империи.
Но. Но. Еврейский вопрос - это соломинка, а реального бревна на спине этого верблюда, "мины, заложенной под российскую государственность"(c) Алексеем Михайловичем, Павел Иванович не приметил. Про раскольников им не сказано ни-че-го. Ноль.
Все прочия Християнския Исповедания ровно как и все Инородныя Веры дозволяются в России естьли только не противны оне Российским Законам Духовным и Политическим, правилам чистой Нравственности и не нарушают естественных обязанностей человека.
При этом замкнутое религиозное сообщество, противопоставляющее себя официальной государственной религии, члены которого накопили к началу XX века эдак примерно от половины до двух третей всех капиталов в государстве - это не мина, это Царь-Бомба. Без евреев, без поляков, без студентов, без - скажу страшное - крестьянского вопроса. Капитал хочет политической власти, поскольку вложения в нее выгодны - и если для получения ее надо будет снести власть существующую - он ее снесет. Втройне - если капитал считает эту власть антихристовой. А он считает.
С уважением, Dargot.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2024-03-30 04:17 am (UTC)Церкви жгли, например. Или запрещали богослужения на госуровне, а не передоверяли борьбу церковному аппарату на местах.
no subject
Date: 2024-03-30 06:20 am (UTC)"Правительством были предприняты меры к искоренению новой иерархии: священников и епископов заключали в тюрьмы (так, епископ Конон (Смирнов) провёл в Суздальской монастырской тюрьме 22 года: 1859—1881), алтари старообрядческих храмов запечатывали (алтари храмов Рогожской слободы в Москве простояли запечатанными в течение почти полувека: 1856—1905), старообрядцам запретили записываться в купеческое сословие и др. Гонения эти начали ослабевать только в царствование Александра III, но и при нём сохранялся запрет на служение старообрядческого священства."
не вижу принципиальной разницы
или более раннее
"Царские войска осаждали Соловецкий монастырь почти восемь лет, с 1668 по 1676 год. Наконец, в ночь на 22 января 1676 года из-за предательства одного из братии, нового иуды, отворившего тайный ход, стрельцы ворвались в обитель, и началась страшная расправа с насельниками монастыря. Было замучено до 400 человек одних повесили, других порубили на плахах, третьих утопили в проруби Были и такие, которых вморозили в лед или подвесили, подцепив за ребра крючьями. Вся обитель была залита кровью святых страдальцев. Только 14 человек случайно уцелели Тела убитых и разрубленных лежали с полгода неубранными в назидание непокорным. Разгромленную обитель заселили присланными из Москвы монахами."
no subject
Date: 2024-03-30 09:48 am (UTC)Качественно то же, количественно — сравнимое с польским постоянным уровнем было сразу после раскола (когда и Соловки осаждали), затем длительный период, когда ограничивались двойным налогообложением (и "увещанием"), и уже при Николае Первом стали административно давить, но уже поздно было.
no subject
Date: 2024-03-30 12:53 pm (UTC)вот вам пример
"Родился в семье священника дворянского происхождения, учился в Остроге, где познакомился с Мелетием Смотрицким. Служил в Киево-Печерской лавре и Троицком монастыре в Вильне. После его передачи униатам в 1608 г. основал новую обитель при церкви Святого Духа. Одновременно он начал работать корректором в братской типографии, но за издание трудов Смотрицкого был арестован. По выходе из тюрьмы Леонтий стал архимандритом и главой школы при братстве. В 1620 г. он был выбран епископом во Владимир-Волынский"
назовете аналогичный, чтобы где-нибудь в Новгороде через десять лет после Раскола, старообрядцы вытуренные из церкви поставили себе рядом новую, и продолжали молиться как их душеньке угодно, выбирая себе епископов.
или вот
"В 1639 году из Винницы в Гощу была перенесена школа, действовавшая под эгидой Киевского коллегиума; при этом Игнатий был назначен её ректором и пробыл в этой должности до 1640 года.
В октябре 1639 году встал во главе посольства, направленного в Москву митрополитом Петром Могилой[4].
Был преподавателем Киево-Могилянской академии.
В 1641 году назначен игуменом Братского Богоявленского монастыря в Киеве.
Составил «Казанье погребовое» надгробное слово о князе Илье Четвертинском[5], изданном в Киеве в 1641 году.
В 1642 году переведён в Выдубицкий Михайловский Киевский монастырь.
В 1642 году был участником Собора в Яссах.
Известен преданностью православию и даром проповедничества.
12 июля 1650 года избран епископом-коадъютором Мстиславским, однако скончался 30 октября 1651 года в сане иеромонаха""
не сказать чтобы 100% свободны от давления, но и не прятались по углам, как старообрядцы
У поляков, похоже, политика по регионам различалась.
Date: 2024-03-31 08:05 am (UTC)От очень жёстких мер в Белоруссии (или, скажем, полный запрет на православие в Смоленске) до достаточно свободного положения на Украине.
RE: У поляков, похоже, политика по регионам различалась.
Date: 2024-03-31 11:40 am (UTC)"Троицком монастыре в Вильне. После его передачи униатам в 1608 г. основал новую обитель при церкви Святого Духа." (с)
скорее в зависимости от исполнителя
Я бы предположил - от процента католической шляхты.
Date: 2024-03-31 01:03 pm (UTC)Там, где высок — приводить "быдло" к униатству было проще.